В конечном счете Евангелие реалистично, хотя обычно его считают нереальным. Оно исходит из того, что человек не может быть безгрешным. Но оно может постараться признать его греховность, то есть простить. Виноваты всегда судьи. Выносить абсолютный приговор могут только те, кто абсолютно безгрешен. Вот по чему Бог должен быть абсолютно безгрешным.

Философия прощения и осуждения в контексте человеческой греховности

Прогулка по берегу абсурда

Я писал «Бунтующего человека», когда меня настигла двойственность человеческого существования. В кафе на Монмартре за соседним столиком дама громко осуждала вора, сама прихватившая салфетки из ресторана. Вот она — готовая притча! Трагедия в том, что все мы без исключения носим трещины в душе. Тогда мне открылась гениальность евангельской механики: оно не отрицает нашу испорченность, а превращает её в основу для милосердия. Ведь каждая клятва «я не такой» лишь доказывает обратное.

Ночью перечитывал Страсти Христовы. Пилат умывал руки, фарисеи требовали казни — все считали себя правыми. И тут громом прозвучала мысль: любой судья автоматически становится виновником, ибо наша природа изначально лишает права на абсолютный вердикт. Лишь концепция Абсолютного Безгрешного создает спасительную логику: Он может осуждать — но вместо этого предлагает прощение. Так родилась формула, где греховность не проклятие, а дверь к подлинному гуманизму.