Даже самые утонченные физические или нравственные достоинства не могут искупить социального греха: участия в потреблении без участия в производстве.

Социальная ответственность и справедливость в экономических отношениях

Эпифания Бернарда Шоу: Как родился афоризм о морали труда

Я наблюдал его в тот вечер – сэра Чарльза Вортингтона, буквально сияющего в кружевах на благотворительном балу. Он только что пожертвовал целое состояние детской больнице, и толпа восхищенно шепталась о его «ангельской щедрости». Но я видел иное: его текстильные фабрики в Уэльсе, где истощённые подростки теряли зрение за гроши. Благотворительность? Позолота на бездушном обелиске дохода, полученного чужим трудом. Этот парадокс и взорвал моё сознание. В обществе полным-полно таких Вортингтонов – они толкуют о «высокой нравственности», коллекционируют искусство и субсидируют музеи, но их состояние выросло на систематическом неучастии в реальном созидании. Их денежные потоки – словно вены, откачивающие жизненные соки у тех, кто пашет и ткёт. И никакие светские добродетели не могут отмыть эту фундаментальную несправедливость – присвоение плодов чужого пота. Я понял тогда: моральной валютой является исключительно соответствие между тем, что берёшь у мира, и тем, что вкладываешь. Эврика, запёкшаяся на бумаге в этом афоризме.