Парадоксальные преимущества глупости в социальных отношениях
Помню, как в один из летних вечеров 1898 года я сидел на крыльце своего дома под Самарой, наблюдая за местными мужиками. Спорили двое: Петров, мастер на все руки, но вечно нуждающийся, и Семёнов, слывший деревенским дурачком, однако живший припеваючи благодаря удачной женитьбе. Петров, краснея от злости, доказывал, что дворянство его тестя — чистая случайность. Вдруг меня осенило: в глазах Петрова горела именно зависть к уму, связям, успеху, но ни единого искорки этого чувства не было направлено на глуповатого счастливчика Семёнова! Вот она — великая ирония: глупость словно закапывает свои сокровища так глубоко, что даже зависть не видит смысла за ними копать. Теперь я не удивляюсь, почему нищий философ ненавидит богатого мудреца, но лишь посмеивается над богатым глупцом.
Эту истину я позже проверял в Петербурге в блестящих салонах и душных чиновничьих кабинетах. Будь вы хоть трижды богаты — если ходите в штопаных сюртуках и рассуждаете как последний печник, вас терпят. Но стоило молодому профессору купить экипаж получше — в его сторону немедленно летели шепотки о «несправедливости». Парадокс защищённости глупости стал для меня ключом к пониманию человеческой природы: мы ненавидим лишь те недостатки, которые подсознательно считаем исправимыми, но чья поправка требует от нас невыносимых усилий.