Человек - политическое животное.

Социально-политическая сущность человека

Рождение афоризма в афинских галереях

Помню, как в тени колонн Ликея Аристотель, наблюдая за учениками, вдруг остановил спор о природе справедливости. «Замечаете ли вы, — произнес он, указывая на оживленную агору, — что голуби сбиваются в стаи ради безопасности, волки — ради охоты, но лишь люди объединяются для обсуждения законов?» Он подчеркивал, что даже самый сильный отшельник вырос в обществе, а язык — наш дар слова — создан не для описания погоды, но для споров о благе и справедливости. В тот день учитель начертал на восковой табличке: «zoon politikon» — животное политическое.

Позже в «Политике» он разовьет эту мысль: человек без полиса либо сверхчеловек, либо существо неразвитое. Примечательно, что в основе греческого «polis» лежит не только управление, но и общая жизнь. Аристотель видел, как афиняне на площади становятся архитекторами общества, где каждый кирпич — договоренность. «Муравейник функционален, — говорил он, — но лишь человеческому городу присуща moralis — способность отличать справедливое от корыстного». Так обычное наблюдение за голосующими горожанами превратилось в диагноз человеческой природе.