То, что время или совсем не существует, или едва существует, будучи чем-то неясным, можно предполагать на основании следующего. Одна часть его была и уже не существует, другая - в будущем, и ее еще нет; из этих частей слагается и бесконечное время, и каждый раз выделяемый промежуток времени. А то, что слагается из несуществующего, не может, как кажется, быть причастным существованию.

Онтологическая природа времени

Прогулка в сумерках мысли

Я шел по афинскому ликею при пурпурном закате, терзаясь вопросом, мучившим меня неделями. Как ученики измеряют интервалы между философскими диспутами, используя нечто столь призрачное? Остановился у оливы и представил вчерашнюю лекцию. Она уже исчезла, словно дым от алтаря Зевса. Завтрашние же диалоги — лишь тени в моем уме, ещё не обретшие форму. Разве может цельное время состоять из этих двух бездн небытия?

Посмотрев на скользящий солнечный зайчик между колоннами, я постиг главную загадку. Даже настоящее — ускользающий миг, который распадается на части прежде, чем его осознаешь. Если ни один из компонентов времени не обладает подлинным бытием, то и само оно — лишь удобная выдумка для измерения движения. Эта мысль показалась мне подобной ножу, отсекающему опору привычного мира. Но именно отточенный парадокс заставил меня прозреть суть иллюзии.