Деление сущего на действительное и мысленное ложно.

Философский монизм и критика дуализма

Откровение под сводами древней библиотеки

Я смотрел на трепещущее пламя свечи в своей амстердамской мастерской, наблюдая, как воск течёт, а фитиль превращает материю в свет. Внезапно меня осенило: огонь одновременно реагирует на физические законы и является порождением моего восприятия! Разве не абсурдно делить его на «реальную стихию» и «мысленный образ»? Всё сущее — единая субстанция, подобно этому пламени, чья видимая форма неразрывна с её пониманием. Мы сортируем мир по крошечным коробочкам сознания, забывая, что сама природа подобна чёрнильному пятну: неразделённая полнота.

Мой спор с Декартом привёл к этому озарению: его dualism per-войны между разумом и материей казался искусственной стеной посреди реки бытия. Как философ принципа causa sui, я понял: мы ошибочно воображаем, будто теплоту свечи создаёт только физическое движение или только ум. Нет, лишь зажигая единую субстанцию для человека, Свет познаём мы истину: мыслимое есть действительное.»