Личность совсем не есть природа и к ней неприменимы никакие категории, относящиеся к природе. Личность совсем не может быть определена как субстанция. Понимание личности как субстанции есть натурализация личности. Личность вкоренена в духовном мире, она не принадлежит природной иерархии и не может быть в нее вмещена.

Личность как духовная сущность, не сводимая к натуралистическим или субстанциальным определениям

Откровение в парижском кафе

Помню, как однажды, сидя в нашем парижском кафе с коллегой-позитивистом, я вновь ощутил эту глухую стену непонимания. Он настойчиво сравнивал человека с машиной, описывая личность через физиологические процессы и социальные реакции, словно разбирая часовой механизм. Каждая его фраза о „субстанции“ или „природной иерархии“ вгоняла меня в тихое отчаяние. Мне вдруг стало отчетливо ясно — все, что он говорит, относится к чему угодно: к дереву, к звезде, к молекуле, но только НЕ к личности. Личность исчезает при любом прикосновении объективирующего анализа.

Позже, в тишине кабинета, эта мысль выкристаллизовалась. Рука сама потянулась к перу. Если личность — глубочайшее „я“, источник творчества и свободы, то ее нельзя поместить в прокрустово ложе каузальности и субстанциальности. Природа подчинена законам, личность же — сама творит закон. Пытаться определить ее как часть природного мира значило убить в ней самое главное — тайну, связь с Вечностью. Словно прорвало плотину: я писал о ее укорененности в Духе, где нет иерархий, а есть лишь уникальный, неуловимый образ Божий. Каждая строчка была выстрадана в спорах с теми, кто пытался измерить бездну личности линейкой рассудка.