Критика морального релятивизма и социального лицемерия
Помню тот душный вечер в салоне веймарской аристократки, где я наблюдал поистине театральную сцену. Местный сановник, только что громогласно осуждавший взяточничество, вдруг начал восхвалять нового министра – известного коррупционера, только что вошедшего в зал. Этот буквально мгновенный лицедейский разворот поразил меня. На обратном пути домой мой взгляд случайно упал на франта, приседающего у фонаря: его ультрамодные пряжки на панталонах могли стягивать или распускать штанины одним движением пальца. И тогда меня осенило – именно так современные люди обращаются с совестью!
Позже у камина я размышлял о двойственности нашей природы. Первая часть цитаты родилась из раздумий о двух видах силы – внутренней силе честных людей и пугающей мощи тиранов. Но главное откровение касалось механизмов самооправдания. Как же удобно шить совесть по новой выкройке! Всего полвека после Просвещения, а мы уже изобрели растягиваемую мораль. Моему горестному сарказму суждено было пережить свои века: ведь каждый раз, когда общество меняло фасон добродетели под политическую конъюнктуру, эта метафора становилась уколом для совестливых умов.