Быть можно дельным человеком
И думать о красе ногтей.

Гармония практической деятельности и эстетического самовыражения

Как рождалась пушкинская философия гармоничного человека

Помню один вечер в столичном салоне 1820-х годов: юный князь Волконский, известный титулом, но не делами, с презрением отозвался о визави, чиновнике-труженике, недавно позволившем себе дорогой маникюр. «Либо дело, либо тщеславие!» — парировал он. Пушкин, стоявший рядом с бокалом шампанского, усмехнулся: «Князь, да вы готовы распять человека за попытку жить цельно!» Позже за карточной игрой Александр Сергеевич развил мысль: он наблюдал, как лучшие умы Европы совмещают науку с изяществом манер, а в России это почему-то считается грехом. Его возмущало это лицемерное разделение на «серьёзное» и «пустое» — будто душа не вмещает многогранности. Так в «Онегине» родился афоризм-манифест: протест против духовного аскетизма, утверждение права на гармонию практики и красоты.