Честь человека заключается в том, чтобы в отношении удовлетворения своих потребностей он зависел только от своего трудолюбия, от своего поведения и от своего ума.

Самостоятельность и достоинство в удовлетворении потребностей

Как родилась мысль о настоящей чести

Помню, как часто, наблюдая за своими студентами в Берлине, я размышлял об искаженном понимании человеческого достоинства. Многие полагали честь в титулах, наследстве или покровительстве влиятельных особ. Я видел их раболепие перед сильными мира сего, готовность поступиться принципами ради милостей или богатства, дарованного капризом другого. Эта приниженность, эта зависимость от внешних щедрот и обстоятельств глубоко оскорбляла мое представление о Духе. Ничто так не унижает человека, как состояние просителя, иждивенца или льстеца, когда его потребности удовлетворяются не по праву собственного созидания, а по чужой милости или случаю. Именно среди этих напряженных размышлений, погруженный в анализ антиномий свободы и необходимости, во мне кристаллизовалась уверенность.

Подлинная честь, понимал я, не во внешних атрибутах статуса или милостях судьбы. Она коренится в свободной воле, реализуемой через дух. Человек достигает истинного достоинства лишь тогда, когда его благополучие, его удовлетворение фундаментальных и высших потребностей является делом его рук — плодом неустанного трудолюбия, строится на неуклонно нравственном поведении, требующем уважения к себе и другим, и направляется светом собственного разума. Лишь человек, сам себя утверждающий через закономерности и ответственность своего деятельного бытия в мире, подлинно достоин уважения. Эта идея стала противовесом рабской зависимости и ложным кумирам тогдашнего общества.